文化动态
- 八指头陀的孝悌之思
- 作者：韩焕忠 年份：2017 期刊名称：湖北工程学院学报 关键词：敬安 诗文 孝悌
- 描述：敬安在诗中深情吐露了自己对于所生父母、同生兄弟姊妹、有恩义之乡党邻里的尊崇和关爱之情。由于父母早亡,敬安受到父母的关爱虽然不多,但这种缺陷却使他对父母在人生成长中的重大意义产生了切身的体验,使他对那些曾经向他伸出援手的人们终生不忘,对于共同经历艰难的俗家兄弟十分关爱。佛教所说的孝悌,不但是针对在家时的生身父母与同胞兄弟姊妹的尊崇和关爱,还特别强调对师僧及同参、同修等法亲眷属的尊敬、爱护与供养。敬安的诗文对此也有非常充分的体现,他多次写诗怀念他的剃度本师东林和尚、参学师岐山仁瑞寺恒志和尚,对自己的同参精一等
- 少有的优秀诗僧:[八指头陀]
- 作者：陶俊新 年份：1997 期刊名称：湖南诗词 关键词：诗歌 中国 文学评论
- 描述：少有的优秀诗僧:[八指头陀]
- 八指头陀的生平及其诗
- 作者：陈翔冰 年份：1928 期刊名称：秋野
- 描述：八指头陀的生平及其诗
- 前身多半是梅花：八指头陀咏梅诗的意境
- 作者：陈望衡 年份：2012 期刊名称：书屋 关键词：梅花 诗僧 品格 境界 中国近代 前身 白梅 八指头陀 咏梅诗 史可法
- 描述：八指头陀是中国近代著名僧人。晚清咸丰元年即1851年,他出生在湖南湘潭一户农家。由于家境贫寒,自幼并没有正式上学读过书,然而凭自学,凭聪明,凭勤奋,成就了中国近代极其罕见的诗僧。他的诗作获得中国近代诸多名士如王湘绮、杨度、陈三立、杨树达等高度赞赏。八指头陀圆寂后,杨度还亲自主持其诗集的编选、出版诸事宜。他生前出版《嚼梅吟》诗
- 工诗未必诽高僧——说寄禅的“痴诗”
- 作者：陈平原 年份：1990 期刊名称：读书杂志 关键词：宁波天童 书信 近代 佛教 陈三立 中国文学史 学道 八指头陀 僧人 高僧
- 描述：近代湘僧敬安(一八五一——九一二),字寄禅,俗姓黄,自称山谷后人。因在佛前燃二指供养,故号“八指头陀”;说话口吃,书信中亦自称“吃衲”。十八岁投湘阴法华寺出家,后历主湖南五大寺和宁波天童寺,一九一二年筹组中华佛教
- 何必青灯古佛旁——文学与佛道
- 作者：陈平原 年份：1990 期刊名称：文学自由谈 关键词：宗教意识 佛学 宗教徒 和尚 弘法 弘一法师 道教 批判佛教 八指头陀 学佛
- 描述：一要谈中国人的宗教意识,当然必须佛、道并举。可有趣的是,在二十世纪的中国,谈佛教的散文小品甚多,而谈道教的则少得可怜。尽管放宽了尺度,仍然所得无几。弘法的不说,单是写宗教徒的,前者有追忆八指头陀、曼殊法师和弘一法师的若干好文章,后者则空空如也。二十世纪的中国文人何其厚佛而薄道! 或许这里得从晚清的佛学复兴说起。真正对整个思想文化界起影响的,
- 无边河山足底生
- 作者：阳光里的鸟 年份：2010 期刊名称：普洱 关键词：诗僧 足底 河山 普洱茶文化 文化整体 发现 八指头陀 文化支撑 回顾 传统文化
- 描述："满天星斗樽前路,无边河山足底生。"这是著名诗僧八指头陀气壮山河的一句诗。这位老僧少年时是一位放牛娃,没钱读书,给东家放牛的时候,让牛儿们自己去吃草,他则溜到私塾,趴在窗口旁听了些日子。他就这样凑合识了几个字。但到底识了几
- 钟叔河说杨福音文章书画
- 作者：钟叔河 年份：2016 期刊名称：书屋 关键词：洞庭波 钟叔河 宁都 八指头陀 立翁 杨福 三魏 大铁椎传 高韵 书读
- 描述：杨福音的书读得比我好,"宁都三魏"我只记得一篇《大铁椎传》,八指头陀我只记得一句"洞庭波送一僧来",他却都很熟悉。他的文章也写得好,在立翁家寥寥三百字,两个人神气活现,而无一语及书画,高明非我能及。其画作格高韵远,无俗媚气,是我心仪的文人画。我尤喜其书写自己的警句、妙语,满纸都是思想感情,确实能动人心魄。文章和书法,从来就是源
- 鸟巢禅师——天竺往事拾零之一
- 作者：金克木 年份：1982 期刊名称：法音 关键词：鸟巢 朝拜 和尚 法源 印度教 鹿野苑 八指头陀 新加坡 禅师 中国商人
- 描述：鹿野苑的中国庙的住持老和尚德玉,原先是北京法源寺的,曾见过著名诗僧八指头陀寄禅。他偶然还提起法源寺的(?)药和崇效寺的牡丹。但他不写诗,只是每晚读佛经,又只读两部经:《法华》和《楞严》,每晚读一“品”,读完这一部,再换那一部,循环不已。他来到“西天”朝拜圣地时,发现没有中国人修的庙,无处落脚,便发愿募化;得到新加坡一位中国商人的大力支持,终于修成了庙;而且从缅甸请来了一尊很大的玉佛,端然坐在庙的大殿正中央,早晚庙中僧众在此诵经礼拜。