- 父亲的马灯(之二)
-
作者:鲁彦
年份:2016-10-10
来源:临沧日报
期刊类型 :报纸
- 描述:澜沧江,是顺宁通往省驿的第一道隘口我猜想,鲁史古镇一定是你与黑惠江牵手后在茶马古道上生出的第一个小镇一个幸福的小镇,在你们怀里永生永世的呵护一座青龙桥,把茶马古道南北距离缩短在一个比例尺上一拨一拨的马帮在这个比例尺上算了又算,量了又量过青龙桥就是骡马萎坡了骡马萎坡,就是让骡马极度疲乏的一道坡这道坡上
- 皖芜湖白马山“马灯”田野考察
-
作者:鲁安那
年份:1998-01-01
来源:98亚洲民间戏剧民俗艺术观摩与学术研讨会
期刊类型 :会议论文
- 描述:“马灯”是长江中下游一带民间在元宵灯节期间搞的一种驱除疫鬼的傩祭活动。其渊源可追溯至《诗经》有记载的“杩祭”, 即出师前祈祷胜利的师祭。据传授马灯的灯师说:马灯是太平天国流散而隐居乡间的受伤军士传授给当地老百姓的。
- 美女与野兽
-
作者:鱼改燕改 美国迪士尼公司 禹心驰 赵嘉萍绘
年份:2017-03-01
来源:西安:陕西人民教育出版社
期刊类型 :图书
- 描述:这是一本创意独特的360°光影立体书。改编自即将上映的迪士尼真人经典电影《美女与野兽》,全书采用三维立体结构,展现6个经典电影场景。书打开就变成圆灯笼形状(类似走马灯)。每个场景采用精雕细琢的镂空剪影,以多个层次表现场景的立体感。书里还巧妙设置光源,光投射到场景,呈现出绝妙的立体光影效果。360°旋转,就能欣赏电影经典场景,带来不一样的视觉盛宴。
- 趣味走马灯
-
作者:魏娜
年份:2017-01-01
来源:动漫界(幼教365)
期刊类型 :期刊
关键词:马灯 包装纸 趣味 纸箱 自由创作 故事情节 装饰
- 描述:准备纸箱,彩笔,包装纸,白纸,无毒胶水,彩带,安全剪刀,等等。A.绘图家长请幼儿在白纸上自由创作,画出故事情节连续的画面。任务卡B.制作拿出小纸箱,将作好的画固定在纸箱的四周。C.装饰用彩纸、彩带等装饰纸箱,漂亮的走马灯就做好了。
- 小马灯舞
-
作者:高益明 陈芝仪绘图
年份:1957-06-01
来源:上海:少年儿童出版社
期刊类型 :图书
关键词:舞蹈 儿童
- 描述:小马灯舞
- 高淳小马灯“重出江湖”
-
作者:高晓平 薄云峰
年份:2017-01-03
来源:扬子晚报
期刊类型 :报纸
- 描述:吕福在制作小马灯的道具。高晓平摄扬子晚报讯(通讯员高晓平记者薄云峰)“叮咯叮咯咚……”元旦小长假三天的每天下午,南京市高淳区桠溪镇胥河社区墙屋里村格外热闹,村公屋内传来喜庆锣鼓声,28名孩子正在加紧排练小马灯,村里一些老人和妇女村民也加紧赶制小马灯表演道具。该村停了10年的小马灯表演今年重出江湖,春
- 我国近代教学方法变革探微
-
作者:高天明
年份:2009-01-01
来源:《教育史研究》创刊二十周年暨中国教育史研究六十年学术研讨会
期刊类型 :会议论文
关键词:西化 教学方法 本土化
- 描述:中国新式教学方法,多是西方现代教学方法在中国的翻版和试用。西方教学方法是伴随清末中西文化的冲突交融和新教育的实施而缓慢传入我国的。至民国以后由点及面渐次推广。但西式新教学法在中国的实验虽然表面上相当热闹,实际上却并不深入。走马灯式的展示和实验中的生搬硬套,又使新教学法在中国教育界来去匆匆;20世纪30年代后,更因日本侵华战争的爆发而趋于沉寂。而陶行知提出的从教授法到教学法,从教学合一、教学做合一以及陈鹤琴提出的活教育,则反映了中国教育界试图结合我国的国情民性,探索新教学方法的历史真面目。
- 记忆中的马灯
-
作者:高华
年份:2016-12-02
来源:乌鲁木齐晚报
期刊类型 :报纸
- 描述:提起马灯,别说现在城里的孩子,就是农村的孩子也不一定见过。在上世纪六七十年代,马灯是我的父辈们开发建设塔里木时,最常用、且用得时间最长的一种照明工具。从我记事起,家里用的照明工具就是马灯。它以煤油、石油、柴油等燃料作灯油,下端有一个油皿,螺丝盖,全封闭,油不滴漏,上端有两个铁盖,留有空隙,便于氧气的
- 散场
-
作者:骆塞夫
年份:2017-01-01
来源:杂文月刊
期刊类型 :期刊
关键词:马灯 农村文化生活 “再见” 情绪
- 描述:儿时在乡下度过。那时农村文化生活极度贫乏,看场电影、看场戏就是打一次“精神牙祭”,翻几座山,跑几十里路也在所不辞。当银幕出现“再见”二字,当舞台上幕布徐徐关闭,便是散场了。一时间,人们呼儿唤女,招朋引伴,热闹非凡,宣泄着意犹未尽的情绪。火把、马灯一齐点亮,远看,像夜色里流萤蠕动,勾画出山路的蜿蜒,延续着人们情绪……散场,是一个过程。
- 简析荀子化性起伪的礼法起源观
-
作者:马灯
年份:2017-01-01
来源:法制博览
期刊类型 :期刊
关键词:礼法起源 明于天人之分 化性起伪
- 描述:生活在战国时期的荀子基于当时的时代背景,在明于天人之分的天道观和人性恶的人性论基础上提出了“故圣人化性则起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度”的礼法起源观点,笔者认为荀子论证礼法起源理论前提的“人性恶”观点以及在解释“化性起伪”与“圣人生礼义”的观点时,逻辑上是不严谨的,并对此作了简要分析。